Feng Shui Form-Schule und Kompass-Schule

...impliziert eine Untersuchung eines komplexen Ganzen, seiner Elemente und deren Verhältnis zueinander, indem das Ganze in seine Bestandteile zerlegt wird. Ein analytischer Ansatz steht damit im Gegensatz zu einem synthetischen Ansatz, bei dem die Einzelteile so kombiniert werden, daß sie ein Ganzes formen.

Wenn der Feng Shui Praktizierende der Kompass-Schule den energetischen Zustand des Ortes "liest", verbindet er zueinander in Bezug stehende Elemente mit der Hilfe eines Kompass und interpretiert sie auf der Grundlage kosmologischer Prinzipien.

Aus dieser Sicht ist die Feng Shui Kompass-Schule auf ein abstraktes System angewiesen, um eine Interpretation geben zu können.

Als Schlussfolgerung untersucht die "Li Xing Pai" oder Feng Shui Form-Schule die physische Konfiguration, in der Absicht, die optimale Entsprechung des kosmischen Modells auf Erden zu finden, während die "Li Qi Pai" oder Feng Shui Kompass-Schule die Richtungsfaktoren beurteilt, um das kosmische Modell durch abstrakte und metaphysische Konzepte zu manipulieren.

...bedeutet nicht, dass sie entgegengesetzte und widersprüchliche Disziplinen sind, sondern betont eher die komplementären Aspekte des Feng Shui.

Heute benutzen die meisten Feng Shui Praktizierenden beide Methoden, um eine balancierte Lösung zu erreichen. Das heißt, eine Feng Shui-Situation auf der Grundlage des kosmischen Modells zu interpretieren, um eine harmonische und balancierte Beziehung zwischen den physischen Elementen und deren Benutzer im Raum-Zeit-Kontinuum zu erlangen.

...ist keiner der fünf Bergarten an sich gut oder schlecht. Es ist eher so, dass ihre Anordnung um den Ort und ihre gegenseitige Beeinflussung die Energie des Ortes verändern.
Wenn zum Beispiel ein Berg im Osten die Merkmale eines Metall-Berges hat, dann ist dieser Ort ungünstig, weil Metall Holz zerstört. Auf der anderen Seite - wenn der Berg eine Metall- und Wasser-Form hat, dann wäre der Ort günstig, weil Metall Wasser und Wasser wiederum Holz erzeugt.

Auch wenn die Beziehung der Berge nach der Theorie der fünf Elemente produktiv ist, müssen die Berge in Ihrer Größe zueinander ausgewogen sein. Wenn eine Form die andere dominiert, muß die entsprechende Wandlungsphase benutzt werden, um das dominierende Element zu kontrollieren.
Sollte zum Beispiel ein Metall-Berg in einer bestimmten Richtung einen anderen Berg überwältigen, dann wäre ein Feuer-Objekt in dieser Richtung nötig um die Dominanz des Metalls zu kontrollieren, denn Feuer zerstört Metall.

...wesentlich mehr Möglichkeiten, eine Umgebung zu beurteilen, als nur die Betrachtung der Plazierung von Wasser in Relation zu den Bergen. Die fünf Elemente sind nur eine Möglichkeit die Formschule weiter zu differenzieren. Die Klassiker unterscheiden auf Hunderten von Seiten weitere Merkmale die auch mit der Bergform zu tun haben.

Ein weiteres Beurteilungkriterium ist z.B., ob die „Drachenader“, (die Bergrücken, die das Qi transportieren), an einer Stelle von der Landschaft unterbrochen werden. Für die Auffindung des „Xue“, oder des Austrittspunkt des Qi aus der Erde am Ende einer „Drachenader“, den wir auch in der westlichen Geomantie als „Ausatmungspunkt“ kennen, gab es sogar eigene Spezialisten.

Abschließend sollten wir also bemerken, daß es bei der Formschule zum einen darum geht, eine Landschaft gefühlsmäßig wahrzunehmen, und auf der anderen Seite darum, eine Terminologie zu finden, diese Erfahrung in Worte zu übersetzen. Es reicht aber gerade bei der Formschule nicht, einen formelhaftes Wissen stupide anzuwenden.

Gerade, was die Beurteilung von Bergformen angeht, können wir auch schon schnell erahnen, dass es eines großen Erfahrungsschatzes bedarf, um eine Bergform sicher in eines der fünf Elemente einzuordnen. Denn aus eigener Erfahrung könne wir nachvollziehen, dass es eigentlich nur Mischformen gibt. Damit wird auch klar, warum ein langfristiges praxisbezogenes Zusammenarbeiten mit einem Lehrer im Feng Shui so wichtig ist.